What is Orodism Philosophy?

What is Orodism Philosophy?
An Academic Overview

Orodism philosophy represents a significant contribution to contemporary philosophical discourse, introduced by the eminent thinker Orod after four decades of intensive intellectual labor and lived experience. Originating in 1982, this philosophy is most comprehensively articulated in the Red Book, which stands as its definitive and final edition.

At its foundation, Orodism rests on three interdependent pillars: Love for Existence, Love for Humanity, and Love for Freedom. This triadic framework synthesizes rational inquiry with a profound ethical commitment, offering a holistic worldview that embraces both the ontological and existential dimensions of human life.

Orodism seeks to reclaim the authentic essence of humanity, which, according to its tenets, has been obscured or distorted through historical, cultural, and ideological vicissitudes. In this regard, it aligns with and diverges from classical humanism and existentialism, proposing a renewed emphasis on simplicity, compassion, and solidarity as foundational to a sustainable civilization.

Unlike philosophies that may romanticize human nature or propose idealistic utopias detached from practical realities, Orodism issues a compelling call to action grounded in the stark awareness of contemporary crises—ecological, social, and spiritual. It articulates a philosophy of responsibility and hope, urging a conscious re-engagement with the fundamental conditions of existence.

The Red Book functions as a symbolic and intellectual root, anchoring Orodism’s principles and providing a coherent narrative through which the philosophy’s growth is both conceptualized and realized. This text distinguishes Orodism from other modern philosophies by its integrative approach—melding metaphysical reflection with ethical activism and socio-political vision.

Moreover, Orodism can be contextualized within the broader landscape of philosophical thought as an emergent paradigm that addresses the limitations of both positivism and postmodern skepticism. It challenges reductionist tendencies by emphasizing relationality, interconnectedness, and the intrinsic value of freedom as a lived experience rather than merely a legal or political concept.

In comparison to classical philosophies of freedom such as those articulated by Kant or Locke, Orodism expands the scope to include existential and ecological dimensions, thus advocating for a freedom that is inseparable from love and responsibility toward all forms of life.

Ultimately, Orodism represents not only a theoretical framework but also a practical ethical guide—a philosophy of hope and renewal that invites humanity to rediscover its intrinsic dignity and potential. It proposes a pathway toward a future where freedom is universal, love is active, and existence itself is honored as a sacred trust.

https://swedish-orodists.forumfa.net/t5147-topic

زخم های خونین استعمار نتوانست کلمبیا را از پا در بیاورد. اُرُدیسم پژواکی جهانیست

The philosophy of Orodism, with its foundational pillars of love for the universe, humanity, and freedom, finds remarkable echoes in the history and cultural evolution of Colombia. This article presents a thoughtful and compelling analysis by aligning key Colombian figures—past and present—with the Orodist worldview. It underscores how values such as social justice, resistance to oppression, and the pursuit of peace are not only deeply embedded in Colombian political and cultural life, but also mirror the universal aspirations promoted by Orod Bozorg. Such a comparative philosophical reflection invites us to reconsider the global relevance of Orodism, particularly in post-conflict societies striving for ethical renewal and human dignity.

ده چهره آزادی‌خواه کلمبیا در آیینه فلسفه اُرُدیسم:  پژواکی از مهر به آزادی، انسانیت و گیتی فلسفه اُرُدیسم، با سه ستون بنیادین خود یعنی مهر به گیتی، مهر به انسانیت و مهر به آزادی، تلاشی برای بازخوانی و بازسازی ارزش‌های بنیادین زیست انسانی در جهان معاصر است. گرچه این مکتب فلسفی از خاستگاهی ایرانی برخاسته، اما به همان اندازه که ریشه در سرزمین دارد، شاخه‌هایش جهانی است. به همین دلیل، اُردیست‌ها در مسیر شناخت تجلی‌های این سه ارزش والا، به سراغ الگوها و تجربه‌های انسانی در دیگر جوامع می‌روند. در این مقاله، ده چهره برجسته از سرزمین کلمبیا، کشوری که هم زخمی استعمار بوده و هم گهواره مبارزات آزادی‌خواهانه، معرفی می‌شوند که هر یک به نحوی، در اندیشه یا کنش خود، با آرمان‌های اُرُدیسم هم‌نوا شده‌اند. ۱. سیمون بولیوار – قهرمان استقلال، پیشگام آزادی بولیوار، به‌راستی پیام‌آور آزادی در آمریکای جنوبی بود. او با درهم شکستن زنجیرهای استعمار اسپانیا، مفهوم آزادی سیاسی را به جان مردم تزریق کرد. در اُردیسم، آزادی نه امری فردی صرف، بلکه مقدمه‌ای بر شکوفایی کل جامعه است. بولیوار می‌خواست ملتش سرنوشت خود را به دست گیرد؛ این همان رویای فیلسوف اُرُد بزرگ است که بارها تأکید کرده: «آزادی، نخستین بذر خوشبختی است.» ۲. گابریل گارسیا مارکز – نویسنده‌ای که رنج انسان را افشا کرد آثار مارکز، از «صد سال تنهایی» تا «پاییز پدرسالار»، بازتابی از رنج‌نامه مردمان آمریکای لاتین است. او با آمیختن رئالیسم جادویی و نقد اجتماعی، به‌گونه‌ای ادبی، مهر به انسانیت را فریاد زد. اُردیسم نیز از کرامت انسان دفاع می‌کند و ادبیات را بستری برای آگاه‌سازی می‌داند. مارکز، بی‌آن‌که فیلسوف باشد، پیام فلسفی اُردیسم را در داستان‌هایش به نمایش گذاشت: حقیقت را باید دید، حتی اگر تلخ باشد. ۳. اینگرید بتانکور – زخم‌خورده آزادی، بانوی مقاومت سال‌ها اسارت در جنگل‌های فارک، بتانکور را تبدیل به نمادی از اراده انسانی کرد. او پس از آزادی، همچنان بر حمایت از قربانیان، گفت‌وگو و آشتی اصرار ورزید. فلسفه اُردیسم، رنج انسان را نادیده نمی‌گیرد؛ بلکه آن را آستانه‌ای برای شکوفایی اخلاقی می‌داند. در اُردیسم، مقاومت در برابر ستم، نوعی مهر ورزیدن به خود و جهان است. ۴. خوان مانوئل سانتوس – سیاستمدار صلح‌ساز برنده جایزه صلح نوبل، سانتوس با جسارت، گفت‌وگو با دشمنان دیروز را آغاز کرد تا کشورش را از جنگ داخلی خارج سازد. صلح، در نگاه اُردیسم، نه پایان اختلافات بلکه آغاز گفت‌وگوی سازنده است. او به‌جای انتقام، مسیر مهر را برگزید. این همان آموزه‌ای است که فیلسوف اُرُد بزرگ بر آن پای می‌فشارد: «بی‌مهر، هر سیاستی به خشونت ختم می‌شود.» ۵. آنتاناس موکوس – شهردارِ فیلسوف شهرداری که با آموزش اخلاق مدنی، فرهنگ شهری را متحول کرد. او از فلسفه بهره برد تا به مردم بیاموزد که نظم، همدلی و مشارکت، بهتر از زور و جریمه عمل می‌کنند. این دیدگاه عمیقاً با آموزه‌های اُردیسم همسو است. در اُردیسم، مسئولیت اجتماعی و مشارکت شهروندانه، راهی برای مهرورزی به گیتی است. موکوس، مهر به آزادی و انسانیت را با زبان شهر و شهروندی ترجمه کرد. ۶. پیداد کوردوبا – زنِ صلح و شجاعت فعال سرسخت حقوق بشر و صدایی برای قربانیان نادیده‌گرفته‌شده. در مسیری که کوردوبا پیمود، صداقت و ایستادگی موج می‌زند. فلسفه اُردیسم نیز بر آن است که آزادی، بدون صدای زنان و فرودستان، ناقص و ریاکارانه است. کوردوبا، از میان خشونت‌بارترین دوران‌ها، پرچم مهر را برافراشت و این، شجاعتی اُردیستی است. ۷. لورا رسترپو – راوی رنج و امید نویسنده‌ای که با کلماتش، شکاف‌های طبقاتی، جنگ و تبعیض را افشا می‌کند. رسترپو همچون مارکز، اما با زبانی زنانه‌تر، به عدالت اجتماعی می‌پردازد. اُردیسم از ادبیات به عنوان آینه‌ای برای شناخت جهان بهره می‌گیرد. داستان‌های رسترپو، گاه تلخ، گاه امیدبخش، پژواکی از مهر به انسان است. ۸. خوزه آنتونیو اوکامپو – معمار عدالت اقتصادی اقتصاددان برجسته‌ای که به‌جای عدد و رقم، دغدغه‌اش انسان است. اوکامپو بر این باور است که سیاست‌گذاری اقتصادی باید در خدمت کاهش فقر و نابرابری باشد. این همان نگاه اُردیسم به عدالت اقتصادی است: ثروت، اگر باعث شکوفایی انسان‌ها نشود، ضد انسانیت است. اوکامپو با قلم و تحلیل، از کرامت انسان دفاع می‌کند. ۹. مانوئل الکین پاتارویو – دانشمندی در خدمت رهایی بشر از رنج پاتارویو با ساخت واکسن‌هایی برای بیماری‌های گرمسیری، به میلیون‌ها نفر امید زندگی بخشید. در اُردیسم، علم زمانی ارزشمند است که در خدمت کاهش رنج باشد. او نماد "مهر به گیتی" است، چراکه زندگی بشر را بخشی از پیکره طبیعت می‌داند که باید از آن حفاظت کرد. ۱۰. ویرجینیا وایخو – روزنامه‌نگاری علیه تاریکی با افشاگری‌هایش علیه شبکه‌های فساد و خشونت، وایخو نه فقط یک خبرنگار، بلکه صدای وجدان جامعه شد. در فلسفه اُردیسم، آزادی بیان، رکن خرد جمعی است. وایخو برای حقیقت نوشت، و این، نوعی مهر به آزادی است؛ همان ارزشی که در برابر سانسور، فساد و دروغ مقاومت می‌کند.  پژواک جهانی اُردیسم در قاره‌ای دور هیچ‌کدام از این شخصیت‌ها اُرُدیست نبوده‌اند، اما در کنش‌ها و اندیشه‌های آنان، می‌توان بازتابی از فلسفه اُرُدیسم را دید. اگر بپذیریم که اُرُدیسم تلاشی برای بازتعریف اخلاق جهانی است، پس حضور هم‌صدایانی از سرزمین‌هایی چون کلمبیا، گواه آن است که این صدا تنها در شرق متولد نشده، بلکه جهانی است. سیمون بولیوار، مارکز، سانتوس، و دیگران، در سنگلاخ تاریخ کشورشان، راهی برای تحقق ارزش‌هایی پیمودند که اکنون، در زبان فلسفه اُرُد بزرگ، مفصل‌بندی شده‌اند. Ten Colombian Freedom Advocates Through the Lens of Orodism: Echoes of Love for Freedom, Humanity, and the Cosmos Orodism, with its three foundational pillars—love for the cosmos, love for humanity, and love for freedom—endeavors to reinterpret and reconstruct the fundamental values of human existence in the contemporary world. Although this philosophical school originates from Iran, its branches extend globally. Therefore, Orodists seek to recognize manifestations of these three noble values in various cultures and societies. This article introduces ten prominent figures from Colombia—a nation that has both suffered under colonialism and served as a cradle for liberation movements—who, through their thoughts and actions, resonate with the ideals of Orodism. 1. Simón Bolívar – The Liberator and Architect of Independence Simón Bolívar was a Venezuelan soldier and statesman who played a central role in the South American independence movement. He served as president of Gran Colombia (1819–30) and as dictator of Peru (1823–26). The country of Bolivia is named after him. 2. Gabriel García Márquez – Chronicler of Human Suffering and Hope Gabriel García Márquez was a Colombian novelist and one of the greatest writers of the 20th century. He was awarded the Nobel Prize for Literature in 1982, mostly for his masterpiece One Hundred Years of Solitude (1967). His works delve into the depths of human experience, portraying the struggles and aspirations of people, aligning with Orodism's emphasis on human dignity and societal improvement. 3. Íngrid Betancourt – Symbol of Resistance and Human Rights Advocacy Íngrid Betancourt is a Colombian-French politician, former senator, and anti-corruption activist. She gained international prominence after being kidnapped by the Revolutionary Armed Forces of Colombia (FARC) in 2002 while campaigning for the Colombian presidency. Her eventual rescue in 2008 highlighted her resilience and commitment to human rights, reflecting Orodism's values of resistance against oppression and the defense of human dignity. 4. Juan Manuel Santos – Statesman of Peace and Reconciliation Juan Manuel Santos served as the President of Colombia from 2010 to 2018. He was awarded the Nobel Peace Prize in 2016 for his efforts to end the protracted war with the Marxist guerrilla organization FARC. His pursuit of peace and reconciliation aligns with Orodism's emphasis on love for humanity and the importance of dialogue in resolving conflicts. 5. Antanas Mockus – Philosopher-Mayor and Civic Innovator Antanas Mockus is a Colombian mathematician, philosopher, and politician. He left his post as rector of the Colombian National University in Bogotá in 1993 to run for mayor, implementing creative strategies to address urban issues, such as hiring mimes to control traffic. His innovative approach to civic engagement reflects Orodism's principles of social responsibility and the role of individuals in building a better society. 6. Piedad Córdoba – Advocate for Peace and Social Justice Piedad Córdoba was a Colombian lawyer and politician, serving as a senator from 1994 to 2010. She was known for her efforts in negotiating the liberation of hostages and advocating for marginalized communities. Her dedication to peace and social justice resonates with Orodism's commitment to human rights and equality. 7. Laura Restrepo – Narrator of Social Realities and Human Complexity Laura Restrepo is a Colombian author born in Bogotá in 1950. She has written numerous bestselling and prize-winning novels that delve into social and political issues in Colombia. Her works reflect Orodism's focus on understanding human complexity and advocating for social justice through literature. 8. José Antonio Ocampo – Economist Championing Human-Centric Policies José Antonio Ocampo is a Colombian writer, economist, and academic. He has held various positions in the United Nations and the Government of Colombia, emphasizing policies that promote human welfare and reduce inequality. His approach aligns with Orodism's advocacy for economic systems that prioritize human dignity and social equity. 9. Manuel Elkin Patarroyo – Scientist Dedicated to Public Health Manuel Elkin Patarroyo was a Colombian immunologist and pathologist. He developed the world's first attempt at a synthetic vaccine against malaria, contributing significantly to public health. His commitment to alleviating human suffering through science embodies Orodism's principle of love for humanity. 10. Virginia Vallejo – Journalist Advocating for Freedom of Expression Virginia Vallejo is a Colombian author, journalist, and television and radio director. Throughout her career, she has been an advocate for freedom of the press and transparency, facing significant personal risks. Her dedication to truth and freedom of expression reflects Orodism's emphasis on individual liberties and the importance of an informed society. Conclusion: Global Resonance of Orodism While none of these individuals explicitly identified with Orodism, their actions and philosophies echo its core values. Their lives demonstrate that the pursuit of freedom, justice, and human dignity transcends cultural and national boundaries, affirming Orodism's universal relevance. برگرفته از :  https://swedish-orodists.forumfa.net/t5141-topic

آزادگی و فرهیختگی

 

خردمند، همگان را به آزادگی و فرهیختگی فرا می خواند.

فیلسوف اُرُد بزرگ

خردمند، همگان را به آزادگی و فرهیختگی فرا می‌خواند." این عبارت ژرف از فیلسوف اُرُد بزرگ، نقش محوری و رسالت بی‌بدیل فرد خردمند در جامعه را به تصویر می‌کشد. خردمند، نه تنها دارنده دانش و تجربه است، بلکه فراتر از آن، چراغ راهی است که با نور بینش خود، دیگران را به سوی رهایی از جهل و بندهای فکری و دستیابی به کمال و آگاهی دعوت می‌کند.

آزادگی، نخستین گوهر گرانبهایی است که خردمند همگان را به سوی آن فرامی‌خواند. این آزادگی، صرفاً آزادی ظاهری و رهایی از قید و بندهای فیزیکی نیست، بلکه در معنایی عمیق‌تر، اشاره به آزادی اندیشه، رهایی از تعصب و پیش‌داوری، و توانایی انتخاب آگاهانه مسیر زندگی دارد. خردمند با پرورش روحیه پرسشگری و تفکر انتقادی در دیگران، آن‌ها را تشویق می‌کند تا از تقلید کورکورانه دوری جسته و با تکیه بر عقل و منطق، باورها و ارزش‌های خود را شکل دهند. او می‌داند که انسان اسیر جهل و تعصب، هرگز طعم واقعی آزادی را نخواهد چشید و همواره در بند افکار و عقاید تحمیل‌شده باقی خواهد ماند.

فرهیختگی، دومین منزلگاهی است که خردمند، قافله انسانی را به سوی آن هدایت می‌کند. فرهیختگی، تنها به معنای داشتن اطلاعات فراوان نیست، بلکه اشاره به پرورش ابعاد مختلف وجود انسان، کسب دانش و حکمت، ارتقای سطح آگاهی و فهم، و تلاش برای کمال اخلاقی و معنوی دارد. خردمند با اشتراک‌گذاری دانش و تجربیات خود، با ترویج فرهنگ مطالعه و یادگیری، و با الهام بخشیدن به دیگران برای جستجوی حقیقت و زیبایی، زمینه‌های رشد و تعالی فردی و اجتماعی را فراهم می‌سازد. او می‌داند که جامعه‌ای فرهیخته، جامعه‌ای پویا، خلاق و برخوردار از بصیرت است که قادر به حل مشکلات خود و پیشرفت در مسیر سعادت خواهد بود.

فراخواندن همگان به آزادگی و فرهیختگی، رسالت دشوار و پرمسئولیت خردمند است. او می‌بایست با صبر و حوصله، با زبانی شیوا و گیرا، و با رفتاری نمونه و الهام‌بخش، دیگران را به این مسیر دعوت کند. خردمند می‌داند که تغییر باورها و عادات ریشه‌دار، نیازمند زمان و تلاش مستمر است و هرگز نباید از هدایت و راهنمایی دلسوزانه دست بکشد. او همچون باغبانی است که با عشق و امید، بذر آگاهی و خرد را در دل‌ها می‌کارد و با مراقبت و توجه، شاهد شکوفایی آن خواهد بود.

در جوامعی که خرد و خردمندان مورد احترام و توجه قرار می‌گیرند، زمینه‌های رشد و پیشرفت فراهم‌تر می‌شود. صدای خردمند، نه تنها به عنوان یک نظر، بلکه به عنوان یک راهنما و منبع الهام مورد توجه قرار می‌گیرد و جامعه را در مسیر درست هدایت می‌کند. در مقابل، بی‌توجهی به خرد و خردمندان، می‌تواند منجر به گمراهی، رکود و انحطاط شود.

سخن فیلسوف اُرُد بزرگ، یادآوری این حقیقت است که خردمند، نه یک فرد گوشه‌گیر و منفعل، بلکه یک کنشگر فعال و مسئول در جامعه است که رسالت هدایت و روشنگری را بر عهده دارد. او با فراخواندن همگان به آزادگی و فرهیختگی، در واقع به ساختن جهانی بهتر و انسانی‌تر همت می‌گمارد. این دعوت، دعوتی است به سوی نور، به سوی آگاهی، و به سوی شکوفایی تمام ظرفیت‌های بالقوه انسان.

 

جنگیدن با مرگ

 

جنگیدن با مرگ و نجات مردم، هنر آتش نشانهاست.

فیلسوف اُرُد بزرگ (کتاب سرخ)

این جمله فیلسوف اُرُد بزرگ، نه فقط یک توصیف زیبا، بلکه حقیقتی عمیق را درباره جانفشانی آتش‌نشانان به تصویر می‌کشد. آن‌ها، در دل شعله‌های سرکش و خطرناک، با مرگ دست و پنجه نرم می‌کنند تا زندگی را به دیگران هدیه دهند. این، اوج ایثار و فداکاری است؛ هنری والا که تنها از قلب‌های شجاع و روح‌های بزرگ برمی‌آید.

آتش‌نشانان، قهرمانان بی‌ادعای جامعه ما هستند که با شجاعت بی‌نظیر خود، امید را در دل‌های ترسیده زنده می‌کنند و بار دیگر به ما یادآور می‌شوند که انسانیت، چه شکوهی دارد آنگاه که برای نجات همنوع به دل خطر می‌زند. یاد و خاطره تمامی آتش‌نشانان فداکار گرامی باد.

 

مایه امنیت و آرامش

همسایه خوب، ستودنیست چرا که مایه امنیت و آرامش است.

فیلسوف اُرُد بزرگ (کتاب سرخ)

همسایه خوب، ستودنیست چرا که مایه امنیت و آرامش است." این جمله کوتاه و پرمغز از فیلسوف اُرُد بزرگ، دریچه‌ای به اهمیت روابط انسانی در نزدیک‌ترین سطح آن، یعنی همسایگی، می‌گشاید. در دنیای پرشتاب و اغلب فردگرای امروزی، یادآوری نقش حیاتی یک همسایه خوب، نه تنها یک توصیه اخلاقی، بلکه یک ضرورت برای داشتن یک زندگی آرام و امن به شمار می‌رود.

همسایه، کسی است که دیوار به دیوار ما زندگی می‌کند، کسی که در شادی و غم، در روزهای سخت و آسان، نزدیک‌ترین فرد به ما محسوب می‌شود. یک همسایه خوب، فراتر از یک آشنای صرف، می‌تواند به منبع امنیت روانی و اجتماعی برای ما تبدیل شود. حضور او، حس تعلق و اجتماع را در محیط زندگی ما تقویت می‌کند و از احساس تنهایی و انزوا می‌کاهد.

امنیت، نخستین ارمغانی است که یک همسایه خوب به ارمغان می‌آورد. آگاهی از اینکه فردی دلسوز و مراقب در نزدیکی ما زندگی می‌کند، در مواقع اضطراری، بیماری یا سفر، می‌تواند خیال ما را آسوده سازد. یک همسایه مسئولیت‌پذیر، نه تنها مراقب خانه و خانواده خود است، بلکه چشم بینای محله و حافظ منافع همسایگان نیز خواهد بود. او در برابر تهدیدات احتمالی هوشیار است و در صورت بروز مشکل، اولین کسی خواهد بود که به یاری ما می‌شتابد. این حس همبستگی و حمایت متقابل، لایه‌ای از امنیت خاطر را در زندگی ما ایجاد می‌کند که با هیچ تدبیر امنیتی دیگری قابل مقایسه نیست.

آرامش، دیگر هدیه گرانبهای همسایه خوب است. زندگی در کنار افرادی که به حریم خصوصی ما احترام می‌گذارند، اهل مدارا و گذشت هستند و در ایجاد یک محیط زندگی صلح‌آمیز سهیم می‌شوند، به سلامت روانی ما کمک شایانی می‌کند. دوری از تنش‌ها و اختلافات همسایگی، فضایی آرام و دلنشین را در محیط خانه و اطراف آن فراهم می‌سازد. یک همسایه مهربان، با یک لبخند، یک کلام دلگرم‌کننده و یک همراهی کوچک در مشکلات، می‌تواند بار سنگین روزمرگی را از دوش ما بردارد و به زندگی ما رنگ و بویی از صمیمیت و همدلی ببخشد.

در جوامع سنتی، همسایگی از اهمیت ویژه‌ای برخوردار بوده و روابط همسایگان بر پایه احترام متقابل، همکاری و نوع‌دوستی استوار بوده است. امروزه، با تغییر سبک زندگی و افزایش شهرنشینی، این روابط گاه کمرنگ شده و اهمیت خود را از دست داده است. اما سخن فیلسوف اُرُد بزرگ، یادآوری این ارزش دیرین است که همچنان در عصر حاضر نیز می‌تواند راهگشای زندگی بهتر و جامعه‌ای سالم‌تر باشد.

برای داشتن همسایگان خوب، خود نیز باید همسایه خوبی باشیم. احترام به حقوق دیگران، تلاش برای ایجاد روابط حسنه، مشارکت در امور محله و همدلی در مشکلات، از جمله عواملی است که می‌تواند به تقویت پیوندهای همسایگی و ایجاد یک محیط زندگی امن و آرام منجر شود.

در پایان، باید گفت که همسایه خوب، نه یک اتفاق، بلکه یک سرمایه اجتماعی گرانبهاست که می‌تواند کیفیت زندگی فردی و جمعی ما را به طور چشمگیری ارتقا بخشد. قدر دانستن این نعمت و تلاش برای پرورش روابط همسایگی مثبت، وظیفه‌ای انسانی و اجتماعی است که فیلسوف اُرُد بزرگ با این جمله حکیمانه، اهمیت آن را به ما یادآور می‌شود.